傷ついたのは、生きたからである（高見 順）
『週刊金曜日』 2020年7月24日号 1289号
特集 新型コロナ時代を生きる
インタビュー 奥田知志（おくだ ともし）さん 「命に意味がある」ことを共有する
今問題となっているウイルス自体はたしかに新型でしょう。ワクチンや治療薬などの対処法がまだないので新たなフェーズ（位相）かもしれません。
しかし、噴出しているのはコロナ以前からあった課題です。災害時には、社会の矛盾や脆弱性（ぜいじゃくせい）が拡張して露呈するのです。「新しい生活様式」という言葉が飛び交っていますが、これまでの宿題をすませないと夏休みは明けないわけですよね。
給付金の支給は必要ですが、目先小手先の対応にとどまってはだめです。「テレワーク」「ネット会議」などはあくまでも一つの様式にすぎません。社会システム自体を新しくしないと、第2波や新種のウイルスが襲ってきたとき、同じ危機を迎えるだけです。―替えるべき社会の構造とはなんでしょうか。
不安定な就労状況の改善ですね。12年前のリーマン・ショック時よりもさらに悪くなっています。日本では労働人口の約4割にあたる約2000万人が非正規雇用で、不景気になると雇い止めになる、景気対策の安全弁として使われています。
（中略）
「住み込み型の非正規就労」だと、仕事を失うと同時に住むところも失うわけです。会社の住み込み寮の位置づけは「会社の福利厚生」の一環。住居という概念にあてはまらず、居住権がないのです。
（中略）
「住み込み社員寮」は好景気の時は利点もありました。敷金や礼金、保証人が必要ではなく、また家財道具も寮に備わっています。特に単身者は、仕事と同時に住むところが手に入ったのです。
しかし、会社側は不景気になると経費削減のために簡単にクビを切る。この「仕事と住まいを同時になくす」問題は、リーマン・ショック時にもありましたが、いまはさらに拡大しているはずです。（中略）
コロナ禍以前に「助けて」と声をあげると、「何を甘えている」「努力しなかったお前が悪い」などと非難する空気がありました。みんなが心細くなったいま、「助け合おう」の機運が出てきたのは大切です。
東日本大震災の時も被災地に寄付や支援が集まりました。それはとても感謝したいことだけど、あえていえば、災害時で生じたマイナスを埋める行為では、“かわいそうな人”を助けるという上下関係が寄付をする側とされる側にできてしまいかねません。被災しなかった人たちが、被災者をどう助けるかが「絆」だったと感じます。
今回、抱樸（NPO法人 「ひとりにしない」という支援）が取り組むクラウドファンディングは違います。日本中、世界中が被災したわけですから。寄付をしていただいた人からのメッセージも「自分も頑張りたい」という趣旨が多い。「かわいそうな人のために使ってください」というのはむしろ少数です。（後略）
奥田知志さんは、牧師であり、ホームレス支援をされています。
インタビューを読み、いつかどこかで この雰囲気のメッセージに触れたなぁと感じて、今日はその記憶をたどっていました。
やっと思い出しました。「同朋新聞」2020年5月号（東本願寺 真宗大谷派宗務所発行）でした。
奥田知志さんインタビュー 他者と共に生きる
自分のことを考えてくれている人、自分を支えてくれている人がいるからこそ生きていけるのです。そのような中で、私たちは「ホームレス」と「ハウスレス」を区別しました。一般的には、住む家や仕事がなく路上生活をしている生活困窮者のことを「ホームレス」と言いますが、私はこれを「ハウスレス状態」と言っています。では、「ホームレス」とは何かというと、他者との関係や絆を失っている人のことです。
以前、若者の路上生活者に対する暴行事件が起こりました。その際、被害者の野宿者が「ホームレスを襲いに来ている若者は、家があっても帰るところがないんじゃないか。親がいても、誰からも心配されていないんじゃないか。そういう人の気持ちは、自分はホームレスだからわかるけどな」と言ったのです。私はその話を聞いて、問題は住む家とか仕事、つまり「ハウス」が無いだけではなく、人との関係、つまり「ホーム」が失われていることが問題だと気づいたのです。（中略）
他者と共に生きるということにおいて一番大事なことは、実は私たちにとって都合のよいことばかりではなく、辛くて苦しいこともあるという認識をもつことなのです。
東日本大震災後にも「絆」という言葉が注目されました。ただ、麗しい助け合いの精神のように美化されすぎたのではないかと私は思います。「絆」とは、決してそのようなきれいごとばかりではなく、自分にとって不都合なことも覚悟しないといけないものなのです。しかし、だからこそ生きているという実感にもつながるのではないでしょうか。
「絆」とい字は、平仮名で書くと「きずな」です。この「きずな」には「きず」、つまり「傷」が含まれているのです。例えば、被災地へのボランティアも「絆」という言葉とともに美化されがちですが、決してよいことばかりではありません。ボランティアに行った方も何か嫌な思いを市、二度と来たくないと思って帰らざるを得ないこともあるでしょう。一方受け入れる方も、たくさんやってくるボランティアの受け入れに苦慮し、歓迎できないこともあるでしょう。そのような本質が見えてきた時に、自分がどれだけ上から目線で助けてやろうとしていたのかとか、よかれと思いやったことが逆に傷つけてしまっていたということに気づかされるのです。ですから、「きず」を恐れ自分に都合のよいことだけを求める関係では、本当の「絆」を結べていないのだと思います。
東日本大震災という未曽有の危機をとおして、私たちはあらためて「絆」を確かめ合いました。しかし、あれから9年がたち、また、人との関りを避ける時代になってしまっています。私は長年のホームレス支援の活動をとおして、人と人との関わりの中で共に生きることの大切さに気づかされました。今後ますます人間関係が希薄化する時代にあって、私たちは今一度そのことを問い直さなければならないのではないでしょうか。住む家や仕事がなく路上生活をしている生活困窮者を「ホームレス」と一般には言うけれど、奥田さん曰く、そのような方は「ハウスレス」である。本当の意味での「ホームレス」とは、帰る場所を失っている人。たとえ家が、親が、仕事があったとしても、そこが私の居場所として感じれないならば、そういう状態を「ホームレス」と言うのだと思う、と。
☆
（以下、所感）
居場所を喪失している人は、現代（いま）、たくさんいます。
居場所とは、物理的な居場所ではなく、精神的な居場所。
人と人との関係に居場所を見出そうにも、それもまた難しい。
人と人とが接点を持てば、そこには温もりが生じるし、好き嫌いも生じる。
自分にとって都合のいいことだけを求めていても、見つからない。
「絆」しかり、「ボランティア」しかり、助け合いの気持ちと傷つけ合いの気持ちは、同居しているのかもしれない。
そういうことを、奥田さんはホームレス支援に携わる中で痛いほど感じておられるのだと思います。
でも、それでも支援から離れはしない。
奥田さん自身の居場所が、そこにあるからなのかもしれません。
『週刊金曜日』のインタビューでは、このコロナ禍における社会状況を語っているので、精神的な居場所の話ではなく、現実生活における「住居」のお話をされています。けれど、それもまた、住居だけの話ではなくて、仕事も、人と人との関係も含めての住居。やはり“居場所”です。
現在のコロナ禍の収束を願ってやみません。けれど、収束した後に、今のままでは、また同じことを繰り返してしまう。
仕事と住居のあり方
絆を結ぶということの本当の姿や意味
わたし自身の“居場所（よりどころ）”はなんなのか？
社会状況も変化を求められているけれど、私たちひとり一人も、変化を求められている・・・というか、足元を見つめる時間のただ中にいるのかもしれない。
「命に意味がある」ことを共有する
他者と共に生きる
そこに、私の居場所を見出す。
ふたつのインタビューのタイトルは、同じことを伝えているように感じられます。
