人間には、いのちには、本来肩書きなんてない

池江璃花子さん　あなたは あなたでしかない かけがえのない いのちを生きています。

水泳の第一人者とか　東京オリンピックの代表選手とか　金メダル候補とか　そんな肩書きは本来いのちには付いていないものです。
また第一線でとか　オリンピック目指してとか　メダルを取れるようにとか　それは本人の中でのモチベーションとしては大切だけど、他の人が言うことではない。そういう肩書きとか　目標が付かなくても、池江璃花子さんは池江璃花子さんです。

池江璃花子さんの笑顔から多くの力をもらっていました。　
快復を念じています。

人は、肩書きや功績がある他者（ひと）でないと愛せないのだろうか。「頑張って」と励ませないのだろうか。いや、そんなことはない。池江璃花子さんのことをこんなにも多くの人が心配している。それは、誰に向かっても心配する心の根っこがあるということ。
池江璃花子さんは、自分と同じ病気と向き合っている（「闘っている」は違うかな、と思いました）人たちのことも知って欲しくて、自分の病気を告白し、治療に入られました。彼女を応援するならば、彼女と同じ病気の方々、もっと視野を広げるならば、さまざまな困難を抱えながら生きている方々のことにも、想いを馳せることができるはず。そのことが、彼女が病気を告白したことに対する応え（応援すること）につながります。

人は、
一人ひとりのいのちを生きているのだけれど、
みんなつながっている。
だからこそ
喜びも伝わり、 悲しみも感じられる。

2019年2月のことば

1月末、娘たちが時期をずらして風邪をひきました。次女が先で、普通の風邪。熱が40度近く出たので、「インフルエンザだね」と妻と言いながら小児科に行ったら、インフル反応出ませんでした。1週間ほど寝てましたが、鼻水ズルズルの風邪でした。次女が治りかけた頃、長女が発熱。でも、熱が出たといっても37度ちょっと。「長女もただの風邪だね」なんて言いながら小児科に行ったら、「インフル出たよ!!」ってお医者さん。あらあら、長女も安静。結局、トータル１０日近く子どもたちの看病と、自分たちは うつらないように気を張ってました。１月末にキャンセルできない仕事があったので、頑張りました　長女も快復。まだ油断はできませんが、ひとつ（ふたつか）の山は越えました。皆様もお気を付けください

　　　

2019年2月のことば

腹立たば　鏡を出して　顔を見よ
　鬼の顔が　ただで見られる

凡夫というは
今月のことばに出会い、親鸞聖人のことばを思い出しました。

「凡夫」は、すなわち、われらなり。　（中略）
凡夫というは、無明煩悩われらがみにみちみちて、欲もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおおく、　ひまなくして臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえずと
（『一念多念文意』 真宗聖典５４４・５４５頁）

（試訳）
凡夫というものは、煩悩が我が身に満ち満ちています。欲も多くて、怒り、腹立ち、そねみ、ねたみ、それらのこころを多く持っています。しかも、それらのこころが時折顔をのぞかせるのではなく、一瞬の間もなく、臨終のそのときまで止まることがありません、消えることがありません、絶えることがありません。そんな凡夫とは、私のことですと（親鸞聖人は告白されました）

私の中の鬼性
「鬼はそと、福はうち」
「この方角は鬼門だ」
「鬼の目にも涙」
「鬼籍に入る」
「鬼」は、災いの代名詞として表現されています。ということは、「鬼」の正体を、自分以外のものに見るのではないでしょうか。「自分の中に鬼がいる！」「自分自身が鬼だった！」なんて、誰も思いもしないことでしょう。
親鸞聖人のことばを思い出したのは、自分の中にある怒り、腹立ち、そねみ、ねたみのこころ、つまり、自分の中にある鬼性を見ておられるから。
「私ってどういう人間だろう？」と、自分自身を見つめるとき、少しでも自分の良いところを数え上げたくなるものです。自分の欠点を挙げて反省できる人もいるかもしれませんが、臨終の一念にいたるまで私の煩悩がやむことはありませんとまで言い切れるでしょうか。
親鸞聖人は、どうしてそこまで言い切れたのでしょう。それは、阿弥陀如来に支えられているという想いがあるからです。支えられている想いがないと、何も頼るものがなく、寄る辺なくフラフラしたままの状態になります。
「支えられている」と書きました。誰もが既に支えられています。阿弥陀如来を信じた者のみ、支えの手が差し伸べられるのではありません。既に支えられている私です。支えられている想いがある人は、阿弥陀如来がいるという想いの中で迷うことができます。阿弥陀如来に支えられている想いがないと、既に私を支えているものがあることに気付いていないのですから、何も頼るものがない中で迷うことになります。
阿弥陀如来に支えられている想いがあるかないかで、迷い・悩み・苦しみを抱えながら生きていることに変わりはないけれど、物事の見え方や生きざまは変わります。阿弥陀如来に支えられていることを教えられるのが聞法です。どうか仏法聴聞の人生を歩んでください。
阿弥陀如来は、煩悩に覆われ、迷い・悩み・苦しみに沈む私を憐れみ、助けずにはおれないと誓願を建てられました。
煩悩の海に溺れる私を助けたいと願われた阿弥陀如来。その阿弥陀如来を信じるということは、煩悩の海に溺れている自分自身を知るということです。仏法聴聞して阿弥陀の誓願に触れるということは、自己を知ることに通じます。だから、親鸞聖人は自分の中の煩悩性（鬼性）を表現せずにはおれなかったのです。

経は鏡なり
善導大師に、「経教(きょう)はこれを喩(たと)うるに、鏡のごとし」ということばがあります。「お経（お釈迦さまの教え）は、喩えるならば、私を映し出す鏡です」と。
お経は、悩み苦しみを取り除いて　くれる有り難いことばではありません。あるがままを説いた当たり前のことばです。けれど、あるがままを受け容れることはなかなか難しいものです。
日常、鏡を見るとき、自分の良い面しか見ません。あるいは、良く見えるように体裁を整えます。鏡に映る自分の姿といっても、自分のお気に入りの所だけ見ていては、私の本当の姿を見ることはできません。
お経のことばに触れる、仏法聴聞するとは、私の本当の姿を映し出してもらうことです。耳障りの良いことばを聞くためでも、自分を正当化するためでもありません。あるがまま、そうなるようにしてなった、つまり、縁をいただいて成った私であることを聞くのです。
そしてもうひとつ。鏡は、光を集めて反射することによって、ものが映ります。同様に、鏡に喩えられる経を通して、阿弥陀如来の光明に照らされている私の姿が見えてきます。
煩悩は、自分で意識しているときだけ現われ出るのではありません。自分で意識していないときも常に煩悩は表出しています。臨終の一念まで煩悩のこころがなくなることがないという親鸞聖人の告白は、いつまでも阿弥陀如来の光明に照らされてある私ですという告白です。
腹が立ち、鬼の形相になったとき、本当は自分が一番つらいはずです。怒りのこころを持ち合わせる自分であるという気付きは、自分で自分に噛みつくような痛みを伴うものですから。とはいえ、怒りのこころを臨終の一念まで持ち合わせるのが私です。阿弥陀如来の支えと共に、私はあります。

　　　

掲示板の人形
今月は「鬼」が出てくることばだったので、「なまはげ」のお面を飾りました。
といっても、「なまはげ」は「鬼」ではないんですよね。災いを取り除いてくれる、神の使いです。
いつの頃からか、「鬼」と思われるようになりました。
でも、「鬼」だって災いの元ではありません。秀でた才能・能力を持つ者を「鬼」と表現しました。
強いお相撲さんのことを「鬼のように強い」とか、綺麗な人を「鬼のようにかわいい」とか言ったりします。
つまり、「鬼」を災いの代名詞のように言うのは、ひがみややっかみからなのかもしれません。
まさに私の中の「鬼性」です。
ひがみ・やっかみのこころは、臨終の一念まで消えません

妻は、秋田県男鹿の生まれです。「なまはげ」のお面は、かつて弟が送ってくれました。
毎月かわいい人形を楽しみにしている人には、衝撃的でしょうか

窮屈な世の中です

昨年9月、福井県の僧侶が僧衣を着て車を運転していたところ、「運転に支障を及ぼすから」と、警察官から反則切符を切られました。
初めての事柄だったと思いますが、その僧侶は違和感を抱き、その方の宗派も抗議を行ないました。その後、全国の僧侶から、僧衣は運転に支障は無い！と、縄跳びやジャグリング等々、動きに支障はありませんよ^^という動画が投稿されました。
恐らく、何のお詫びも無く、反則切符を取り下げるだろうなぁと思っていたら、そのようになりました。2019年1月26日、福井県警は、「違反事実が確認できなかった」として僧侶を検察庁に送致しない方針を明らかにしました。
服装や履き物の規定が周知されていない問題点を指摘する人もいますが、一応規定がある以上、「問題あり」と切符を切られ、「規定が明文化されて、公表もされている」と言われてしまえば、それまでです。今回は、予想以上の反響があり、引き下がったことでしょう。
また、「僧衣でもこんなに動けるよ」アピールも、個人的にはよく分かりますが、今回の問題点は、僧衣でも動けるか否かではないんじゃないかなぁと思っていました。
警察官には反則取り締まりのノルマがあり、そのノルマ達成のために、従来見逃していたところに踏み込んだのではないかなぁと思っています。ノルマに届かない焦りもあったかもしれませんし、警察官の腹の居所が悪いときに捕まるということもあるのではないでしょうか。
そのノルマ制続く限り、あるいは、解釈しだいでどのようにも受け取れる規定がある限り、同じようなことはまた起こるかもしれません。
影に隠れていて見つけた反則に対して切符を切るよりも、普段からあちらこちらに姿を表わしていた方が、反則は減る、危険な運転をする人は減るのではないかなぁと思います。

今日の法務、僧衣を身に着けながら、靴を履いて運転していました。「着物に靴、坂本龍馬みたい^^」なんて思いながら。足袋はいて靴をはくと、けっこう窮屈なんです。ワンサイズ大きい靴を買わなければいけないかな（足袋はいているとき用の靴も売ってるんですけどね）。

まだ道の途中

嵐の休止会見において、「無責任では？云々」質問した内容を聞いていて、腹が立ったけれど、ネット上でも多くの人がその質問内容・記者に腹を立てているので、少しホッとしている。
無責任もなにも、４０前の人間が、自分たちの進む道を語りあい、決断したのだから、それを尊重するのが、こちら側の責任だと思います（というようなことを、SMAP解散のときも書いた気がする）。

その、「無責任では？」というような問い（嵐の会見の一件に限らず）が出る背景には、自分の中で受け入れられないこと・突然すぎて飲み込めないことに対する疑問・怒り・焦りのようなものが表出しているのだと感じる。
従来は、身近な者の中での会話によって疑問・怒り・焦りの解消を図ったり、共有したりしていたと思うのだけど、最近は、対象に疑問・怒り・焦り等々をモロぶつける人が増えてきた気がする。
件の質問をした記者は、「無責任と思われたとしたら？　そのことによってリーダーの大野さんが悪役になってしまう恐れがないか？」と、自分が発した問いというよりも、そう思う人がいたらどうするか？という体で質問をしていたように聞こえたけれど・・・本当のところは、どちらに軸足を置いているのか分からない。もしかしたら、自分自身の疑問・怒り・焦りを、「世間の人々が」に置き換えたのかもしれない・・・「私はこう思う。そのことについて、お聞かせください」が、質問をするときの丁寧なスタンスかなぁと思う。

それにしても、件の質問に対する桜井さんの対応・回答が素晴らしかった。大人だなぁと思いました。そんな大人な嵐さんたちが、時間をかけて話し合ってきたことなのだから、真っ正面から受け止めてあげたい。

それから、
玉鷲関、大相撲初場所（2019年）優勝おめでとうございます
今場所は多くの力士が怪我をして車椅子で運ばれたり、休場したりするなかで、１１５１回連続出場は現役最多。2004年初場所の初土俵から１日も休まず、1151回連続出場とのこと。何よりもその記録に驚きました。
おめでとうございます。

言葉になっていないコトバ

「言葉で迷い 言葉で傷つき
同時に言葉で目覚める」

言葉は、
ときに人を傷つけ、
ときに人を助ける

助けるつもりの言葉が傷つけてしまうこともある

何気ない言葉に救われることもある

言葉に迷うのは、
言葉の奥にある、言葉になっていないコトバに気づけないでいるからかもしれない。

コトバに気づけず迷い、
コトバを感じられず傷つき、
コトバに触れて目覚める

鳥は飛ばねばならぬ

2018年大晦日、坂村真民さんの詩と再会し、イレギュラーに貼り替えている第２掲示板の言葉にしました。
新しい年を迎えるにあたり、相応しい詩に出遇えました。
鳥は飛ばねばならぬ
人は生きねばならぬ
　　　　　南無阿弥陀仏
（書いた字の列が曲がっている　私の姿勢もこころも歪んでいる証です）

『鳥は飛ばねばならぬ』　坂村真民

　鳥は飛ばねばならぬ
　人は生きねばならぬ

　怒涛の海を
　飛びゆく鳥のように
　混沌の世を
　生きねばならぬ

　鳥は本能的に
　暗黒を突破すれば
　光明の島に着くことを知っている
　そのように人も
　一寸先は闇ではなく
　光であることを知らねばならぬ

　新しい年を迎えた日の朝
　わたしに与えられた命題
　
　鳥は飛ばねばならぬ
　人は生きねばならぬ

おばあちゃん、ありがとうございます

2019年1月20日（日）
昨秋 得度（出家）を受式した長女、初めて法事に出仕。

私が幼い頃からお世話になっているおばあちゃん。
私が京都から寺へ戻ってきたときも喜んでくれたおばあちゃん。
そのおばあちゃんの、旦那様と息子さんのご法事。
「お寺へ来られるのは、もうこれが最後だから」って、しんどい想いをしてまでもお寺に来てくださいました。
（東京では、お寺にてご法事をお勤めします）

控室にて、長女と次女もおばあちゃんにご挨拶
長女、昨秋の得度の報告をしたら、とても喜んでくださいました。
次女は、そのおばあちゃんと同じ字が名前に入っているので、次女が誕生し名前を聞いたときから、とてもかわいがってくれました。

ご法事の準備中、長女に「一緒にお勤めする？」と尋ねると、「うん」と即答。
得度して、報恩講に出仕はしましたが、ご法事は初めて。まだ先のことと思っていましたが、思いがけず一緒にお勤めするご縁をいただきました。

「所作も勤行もまだまだですが、娘も一緒にお勤めさせていただきます」とお断りして、ご法事。
娘には、「分からなくなったら、黙っていていいからね」と言って私の隣に座らせました。

（‐人‐）なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

緊張するかな？と思っていましたが、伽陀も阿弥陀経も和讃も、すべてちゃんと声を出してお勤めしてくれました。
う～ん、お声明（お経）の先生（私）がいいんだねと思いました

おばあちゃんも、うれしそうでした。
そのお孫さんも、「同じ女性として、誇らしく、頼もしく感じました」と、９歳の娘に向かって気持ちをお伝えくださいました。
大切なご縁をいただき、御礼申し上げます。
おばあちゃん、また会いましょうね

夜、ふと思いました。
住職にとっても、私（息子）と孫と一緒にお勤めして、３代で一緒にお勤めできて嬉しかったんじゃないかなぁって。
そういえば、私が10歳で得度してから数年、永代経と報恩講は、先々代・先代・現住職・私の４代でお勤めをしていました。そんなときのことも思い出しました。

お寺の危機云々を無駄に騒ぐ僧侶がいるけれど、すべきことをきちんとお勤めすることが何よりも大事なことだなぁと、あらためて思いました。

南無阿弥陀仏

「すみません」とは、未決済であるということ

最首 悟（さいしゅ さとる）さん

私は長年、水俣病の調査をするうちに、九州の人たちにたくさんのことを教わりました。そのひとつは、「すみません」という言葉の意味です。これは水俣で教わったことですが、「すみません」というのは、「未決済」であるということなんですね。つまり、やってしまったことの責任を一度に全部取ることはできない、まだ果たしていない責任をずっと背負っていくという覚悟をあらわした言葉です。
だから、例えば公害をまき散らした企業の社長が「もう補償は終わった」なんて言うと、ものすごい反発を食らうでしょう。加害者の方から「終わった」などと言ってはいけないのです。
「すみません」と言うのは、責任の放棄では決してないのです。そのこととずっと向き合って生きていくということなんですね。

（真宗大谷派発行 『同朋』 2018年12月号　対談 最首悟さん・宗由美子さんより　

あれから１２年

西蓮寺掲示板の人形
１月は毎年、十二支のお手玉人形を並べています。
その他に、今年は亥年なので、おそらく雄と雌のイノシシが着物を着て座っている人形も飾っています。

この人形、実は12年前の亥年（2007年）に飾った人形です。
年月が一回りしたということなのですね。
その前年（2006年）の暮れに、1月に掲示板に飾る人形を買いに、巣鴨へ行ったことを覚えています。
あぁ、もう12年経つのですね。
自分は亥年生まれなので、余計にこころに残るのでしょうね。

先日（1月16日）西蓮寺聞法会新年会を開催しました。
家族も含めて20人の参加。そのうち６人が亥年でした!!　亥年率高っ!!
ぶつかり合わないように、仲良く行きましょう（生きましょう）!!

思考停止に陥る前に

米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）の名護市 辺野古 移設の賛否を問う県民投票（2月24日）の実施を宜野湾など5市が拒否していることに抗議し、「『辺野古』県民投票の会」の元山仁士郎代表（27）が、沖縄県民投票の投票事務を拒否している5市の首長に県民投票への参加を求めるハンガーストライキを宜野湾市役所前でされています。１月17日で3日目を迎えました。元山さんは水しか口にされていません。
「「『辺野古』県民投票の会」は昨年5月からの2カ月間で約9万人分の署名を集め、県に県民投票条例の制定を求めました。条例は昨年10月に県議会で成立しましたが、宜野湾・沖縄・うるま・宮古島・石垣の５市の市長が、実施に必要な予算案が市議会で否決されたことを理由に「実施しない」と表明しています。
元山さんは、「県民みんなで県民投票をやりたいという思いが強い。できるかぎり続けたい」と語られています。

県民投票を実施しない市の市長は、県民投票が辺野古移設の賛否、つまり「二者択一」の投票に問題があると理由を説明します。
確かに、人間の思いは複雑で、単なる賛成・反対だけでなく、賛成だけど反対、反対だけど賛成という揺れる想いの人もいることでしょう。人の数だけ想いがあります。また、二者択一の、地域の住民投票・県民投票・国民投票などは、そこに生きる人たちの分断を生みかねません。そこをうまく利用して、政治やお金の力で分断を生み、原発を立地してきたことは、この国の歴史が物語っています。
けれど、「二者択一に問題あり」といいながら、「これ（辺野古移設）しか方法がない」と、選択肢も何も用意せずに県民に押し付けているのが辺野古への移設問題ではないでしょうか。
「二者択一どころか、ひとつを押し付ける姿勢に問題がある。県民の皆さん、国に訴えるからもうしばらく時間をください。ハンガーストライキはやめて、健康に留意してください」と、市長さんは言えないものでしょうか。見ている方向の違いで、言葉も違ってきます。

そういえば、兼高かおるさんが、「“これしかない”という発想は思考停止を生む」と仰っていたことを思い出しました。

24年

2019年1月17日　阪神淡路大震災（1995年）から24年。
当時、神戸ではなく京都に住んでいたけれど、それでも大きな揺れを感じた。午前5時46分、大きな揺れで目を覚まし、しばらくボーッとしてからテレビをつける。
あの高速道路が倒れた映像が流れていた。
24年･･･年月の流れを想う

本筋以外での気苦労が多すぎる

2019年1月16日（水）
朝、テレビを見ていたらニュース速報のテロップが表われる。
「あ、決断されたかな」
速報の内容が表示される前に、内容は予想できた。
大相撲 横綱 稀勢の里関 引退･･･決断されたのですね。横綱として、その勝ち負け以外の重圧に苦しまれていたのではないかとお察し致します。お疲れさまでした。ありがとうございます。

ニュース速報のテロップでも、その後のニュース（を読む内容）でも、「横綱の稀勢の里が引退を表明。これで、19年ぶりに誕生した日本出身横綱は、２年でいなくなることになります」といった内容で報道される。
「横綱 稀勢の里関引退」だけでいい内容なのに。
「日本出身」の文言についての疑問は、以前も書きました。
大相撲のみならず、他のスポーツ界も、芸能界も、芸術の世界も、経済界も、日常の生活においても国際化・グローバル化が進み、海外から日本に来られ、日本で活躍している方々が多くいます。その中で、横綱 稀勢の里が誕生するまで、多くの人が「日本人の横綱が誕生して欲しいですね」と語る。
以前はマスコミも「日本人力士の優勝を」「日本人の横綱誕生を望む」と表現していたと記憶しています。
2012年の5月場所で旭天鵬関が優勝しました。旭天鵬関はモンゴルの出身です。しかし、旭天鵬関は2004年1月に日本国籍の取得を申請し、同年6月22日に日本国籍を取得して日本に帰化されました。つまり、日本人力士なのです。けれど、「待望の日本人力士の優勝!!」などと騒がれず、以降も「日本出身力士の優勝が待ち遠しいですね」とか「日本出身力士が横綱に昇進して欲しいですね」などと語られ始めました。
そんな歪んだ自国愛が、稀勢の里関を横綱に押し上げたのではないでしょうか。横綱昇進前の場所では、優勝を果たしましたが、その前の場所は12勝3敗。立派な成績ですが、「2場所連続優勝かそれに準ずる成績」が横綱昇進の目安なのに、「ちょっと甘いんじゃないか？」という声も、稀勢の里関が横綱になる際、多々挙がっていました。ご記憶でしょうか？　稀勢の里関の横綱昇進にケチをつけているわけではありません。そこに至るまでのコンスタントな成績を見れば、納得もできることです。ただ、他の力士、海外出身の力士が同じ成績を納めていたとして、横綱に昇進していたでしょうか。もう１場所様子を見よう、ということになっていたのではないかと思うのです。つまり、「日本出身力士」を望む声に応えて誕生させたのが横綱稀勢の里関だったのです。
相撲が大好きだった稀勢の里関が、土俵外の、自分の努力でどうこうするところでない力によって、引退までの時間が縮められてしまった気がして気の毒です。

稀勢の里関、ありがとうございます

哲学をやる動機

2019年1月12日　哲学者の梅原猛さん逝去
親鸞聖人や『歎異抄』についての書物を著わされていたことは知っていましたが、読んだことがありませんでした。お亡くなりになった報道で経歴や思想に触れさせていただき、凄い方がいたのだなぁと感じました。

＜梅原猛さん死去＞憲法９条「人類の理想」　戦争反対訴え続ける 梅原さんは、戦争反対の姿勢を貫いた哲学者だった。故小田実さんや故井上ひさしさんらと共に市民団体「九条の会」設立の呼び掛け人に名を連ね、人類の理想として憲法９条の意義を訴えた。 １６歳の時に太平洋戦争が始まり、常に死を意識せざるを得ない青春時代を過ごした。勤労奉仕先の名古屋の工場で空襲に遭った時には、弾が命中した防空壕に入っていなかったため、九死に一生を得た。だが、共に働いた多くの学生が死亡したという。 「負ける戦争でなぜ死ななきゃいけないのかという深い懐疑が、哲学をやる動機になった」と語っていた梅原さん。憲法９条には「人類の未来の理想が含まれている」と指摘し、その理想を否定すれば、日本は“普通”の国になってしまうと危機感を募らせていた。 表現の場でも平和を追求した。反戦をテーマに書いたのが、２００３年の新作狂言「王様と恐竜」。国内だけでなく、パリでも上演し、好評を博した。同年、京都市を中心に活動する文化人や芸術家がイラク戦争反対などを訴えて発表したアピール文の賛同者の一人にもなった。 梅原さんは１７年５月、初代所長を務めた国際日本文化研究センター（京都市）の創立３０周年を記念して講演。「平和の伝統を日本は引き継がなくてはならない」と力強く話した。 （「河北新報」2019年1月15日配信より）

名を継ぐ

歌舞伎俳優の市川海老蔵さんが、2020年に13代目　市川團十郎 白猿を襲名することが 1月13日 松竹から発表されました。2020年5月から7月に東京・歌舞伎座で襲名披露公演を行うとのこと。また、あわせて海老蔵さんの長男 勸玄さんも ８代目　市川新之助を名乗り同公演で初舞台を踏みます。

襲名おめでとうございます
襲名する、名を継ぐということは、その世界で生きていく覚悟ができたということの表われだと思います。大変なことだと思います。
でも、中村勘九郎さんが仰っていたことが印象深いです。父勘九郎の姿を一番身近で見ていて、歌舞伎の素晴らしさ 難しさ 奥深さを肌で感じていました。そうすると、「自分もやる！」という気持ちが自然と芽生えてくると。（正確な文言ではありません）
伝統芸能の世界において、一流の技を一番近いところで毎日のように見ることができる。そうすると、自分もこの世界で生きて行くんだ！　自分こそこの世界で生きねばならないんだ！って、義務とか責任とかという話ではなく、身心の奥底から湧いてくるのだと思います。
きっと市川海老蔵さんも、長男の勸玄さんも、伝統の世界で生きる皆さんも同じ気持ちだと思います。

伝統芸能の世界では、世襲を好意的に受け止めていただけますが、僧侶と政治の世界においては、世襲というとあまり良い受け止めはされません。何の問題意識も無く後を継いだと思われるのでしょう。また、そう思わせてしまう生き方をしているからでしょう。
後を歩んでくれる人が、「この人の姿を見たから、私もこの道を行く!!」と誓願されるような生き方をしたいと思います。その影響力や周りに響かせる力は、後を継ぐ人だけでなく、すべての人に届くはずだから。

昔から現代へ 現代からこの先へ

2019年1月12日　女優・声優の市原悦子さん逝去
私の中では、なんといっても「まんが日本昔ばなし」の声優さん。
昨年7月18日に亡くなられた常田富士男さんと２人で何役も声を出しながら、昔話を伝えてくださいました。
お育てをいただきました。ありがとうございます。

「集団的自衛権を使う事が認められましたね。『自衛』とか『戦争の抑止力』とか信じられない。原発事故への対応もあやふやなまま、国は原発を輸出しようとしている。被爆者、水俣病患者を国は救済しましたか？　『国民の命と財産を守る』と言っても空々しい。先の戦争で犠牲になった300万人の方々がどんな思いで死んでいったか。戦争によって人の心に何が起こったか。それを知れば、私達がこの先どうすべきか見えてくると思います」 （2014年「朝日新聞」インタビューより）